简答题（共二十二题）：

通情、明故、达理；二、虚位、定名；三、孔子对六经分别做了哪些工作？四、七经；五、道术、方术；六、四科十哲；七、四配十二哲；八、《四书》；九、道统；十、濂洛关闽；十一、宋五子；十二、阴阳；十三、五行；十四、几希；十五、才出于气；十六、肖；十七、践形；十八、心者气之精爽；十九、良知良能；二十、四端；二十一、天命之谓性；二十二、求放心。

分析题（共八题）：

一、王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。晋之乘、楚之梼杌、鲁之春秋，一也。其事则齐桓、晋文；其文则史；孔子曰：“其义则丘窃取之矣。”（《孟子》总章一一〇）

二、哀公问曰：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”（《论语》总章一二一）

三、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远：仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语》总章一九一）

四、圣人与我同类者……心之所同然者何也？谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。（《孟子》总章一四七）

五、半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。（朱子《观书有感》之一）

六、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱子《春日》）

七、人之所以为人者，非特以其二足而无毛也，以其有辨也……相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术。术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。（《荀子·非相》）

八、所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。（《孟子》总章二九）恻隐、羞恶、辞让、是非，情也；仁、义、礼、智，性也；心，统性情者也。端，绪也。因其情之发，而性之本然可得而见，犹有物在中而绪见于外也。（朱子集注）

论述题（共七题）：

一、为什么说“现代化即非不当，全盘现代化却既无必要，亦无可能”？

二、怎样理解“国学惟欲其旧”这样一种说法？

三、比较“行而后知有道”与“道行之而成”两下里的差别。并联系你对于“道路”之为物的观察理解，及对于“行路”这件事的体验，谈谈你对于“道”的认识。

四、针对庄子所谓“人固受其黮暗，吾谁使正之”（《齐物论》）的问题，扬子云曰：“万物纷错则悬诸天，众言淆乱则折诸圣。”（《法言·吾子》）请谈谈你对于这个“正之”或者人与人相知之问题的看法。

五、顾亭林《日知录·正始》曰：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；‘仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食’，谓之亡天下”；又曰：“知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”请据此谈谈你对于“天下兴亡，匹夫有责”的理解。

六、《尚书·泰誓》曰：“惟天地，万物父母；惟人，万物之灵。”《左传》成公十三年，刘康公曰：“民受天地之中以生。”《礼记·礼运》曰：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。”请据此谈谈你对于人何以生而为人、人之为人有何根本资源、如何得以不负其所以为人者等问题的理解。

七、请谈谈你对于《中庸》章二〇所说“人一能之己百之，人十能之己千之……虽愚必明，虽柔必强”的理解。

中华文化（哲学篇）