辫子，曾是清王朝统治建立和消亡的标志之一，在鲁迅眼中，又是传统文化和国民精神枷锁的一种象征，是国民革命与危机的一种征兆。这篇小说通过对江南水乡中一场辫子风波的描述，展示了辛亥革命后中国农村的真实面貌，揭示了缺乏精神信仰和追求的国民性弱点。作品围绕辫子危机，揭示了这一事件的实质，复辟终究阻挡不了历史前进的步伐，沉渣短暂的泛起之后，终究要被重新淘汰。本文共分四个部分，第一部分又分三层，第一部分写景，写晚餐前恬静的田园风光；第二层写家庭中婆媳之间的争执；第三层写七斤和七斤嫂听说皇帝又要坐龙庭，因为没有辫子而苦恼。第二部分写封建遗老赵七爷、八一嫂、众乡民围绕辫子问题展开的一场争辩。第三部分写村民对七斤的疏远和七斤家境的黯淡。第四部分写张勋复辟失败，皇帝不坐龙庭了，村里一切如旧，赵七爷的辫子又盘到头顶上，七斤又受到了众人的尊敬，生活并没有发生什么变化。七斤是当地著名的见过世面的人，甚至于受到众人尊敬，有相当的待遇，然而他听到皇帝坐龙庭的消息后的垂头丧气，对妻子责骂时的隐忍，迁怒于女儿时的内心郁闷，实际上却显示着他是一个麻木、胆怯、愚昧、盲从，政治上无知，毫无民主主义觉悟，是当时农民的典型形象。七斤嫂泼辣粗俗，伶牙俐齿，恨棒打人，出语刻毒；好胜压人，强词夺理，不为人后，无一般农村妇女的诚厚，她与八一嫂、九斤老太等其他人物一样，依然自私，落后，愚昧，麻木，生活在浑浑噩噩的不觉悟状态之中。赵七爷是一个不学无术，精神贫乏，空虚，善于韬晦且阴险凶狠，时刻梦想复辟的封建遗老。他的咄咄逼人的言语，恫吓，欺骗的举动，说明封建复辟势力企图卷土重来的欲望与野心。是一个陈腐守旧的顽固派的形象。他虽与七斤等人处于不同的社会阶层，但在一定意义上，他与七斤等人一样，同是专制统治下无信仰，无特操的子民，他的被人尊敬，从另一个角度说明了辛亥革命的不彻底性。九斤老太是老一代保守思想的代表人物，盲目留恋过去的一切。九斤老太的口头禅“一代不如一代”不是简单的写她不满的情绪，而是要揭示出陈旧腐朽的保守观念，从中也能看出农民的狭隘性。鲁迅把国粹家“一代不如一代”的论调折射九斤老太的身上，表现了对复古家、国粹家的一种讽刺。在总体上运用白描手法塑造人物，通过富有个性色彩和乡土气息的人物对话来刻画人物性格，如把赵七爷欺骗农民，头脑顽固不化，却又不学无术的形象刻画得惟妙惟肖。其次是通过细节描写来揭示人物的内在心理。再次作品开头的环境描绘和场面描写,不仅是一幅充满地方色彩和生活气息的风景画和风俗画,而且以其场景的恬静,与结尾相呼应,对辫子风波的波澜起伏起到了对比衬托作用。本文所设置的人物与人物之间的关系，更加值得我们推重。本文中出现的人物，大致可以分为两组：赵七爷与七斤、七斤嫂，九斤老太与六斤。前者，七斤、七斤嫂与赵七爷虽分属不同的社会阶级，但是七斤和七斤嫂浑浑噩噩，一事当前只是知道保身活命，绝无反抗意识。因此七斤、七斤嫂就与赵七爷一样，无形中也成为了张勋复辟的社会基础。后者，尽管在九斤老太的眼中，六斤是一副“败家相”。而六斤则骂九斤老太“这老不死的！”，但是在当时的社会氛围里，六斤也只能沦为九斤老太的翻版，走她的前辈所走的路。因此，人物与人物相互比照、映衬，都极其形象而深刻地演绎了本文的主题。旧中国，下层劳动人民衣不蔽体，食不果腹，其取名往往只是便于呼叫而已，所以，他们的取名常常体现了社会的残酷、人民生活的悲惨。如江浙一带旧俗，婴儿生下来常用秤称重量，而这婴儿落地的重量便成了该人物终生的称呼符号。如《风波》中的“七斤”、“六斤”等。至于《社戏》中的“八公公”、“六一公公”的取名，更是对封建社会等级制度的有力控诉。

扩展资料

风波词语解释为一件特殊，意外的事，比喻生活或命运中所遭遇的不幸或盛衰变迁。而。鲁迅笔下的《风波》出自《呐喊》一书，小说描写1917年张勋复辟事件在江南某水乡所引起的一场关于辫子的风波，以小见大，展示了辛亥革命后中国农村的封闭，愚昧，保守的沉重氛围，帝制余孽还在向农民肆虐，农民还处于封建势力和封建思想的统治和控制之下，愚昧落后，冷漠保守，缺乏民族主义觉悟。说明辛亥革命并没有给封建统治下的中国农村带来真正的变革，今后的社会革命，若不能唤醒民众，是难以成功的。